进而论儒，退而论道。
条件许可就从修身齐家跃升为治国平天下，积极参与政治，雄心勃勃进取不已，遭逢挫折时局不利了就转而追求独善其身，养性修为，澹泊宁静。
但是诸葛亮不一样。
他的一生，只知进而不知退，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，不顾虑任何客观环境的困难艰险，事必亲为，一往无前，这是整部中华历史中极为罕见的样板。
任何质疑中华文化保守消极的人，在他这个例子面前都不得不哑口无言。
诸葛亮到底在坚持什么？在追求什么？
用最简洁的概括，大约就是四个字：“孤忠大义”吧。
追求汉家天下的光复，树立反对篡逆政权的斗争旗帜，履行对君主的道义承诺，安抚战乱中的民生经济，一个有抱负的读书人，坚强地撑起一个先天不足的小政权，以人事搏天命，何其宏伟壮观！
在他安睡的这个地方，古柏森森，幽静深远，可以见到“唐碑”，塑像多是清朝时重塑，一朝朝的累积，可以让你感到对于武侯的认同是怎样一路传承的。
这个人叫做朱舜水。
和诸葛亮一样，他是个读书人，他生活的那个时代，遭逢了天翻地覆的空前变局，他的祖国被长城外的民族意外地全盘征服了。
为此，他“饮泣十七载，鸡骨支离；十年呕血，形容毁瘠，面目枯黄”，他以一书生之力，几度辗转日本、越南，试图借兵以驱除鞑虏，恢复故国，也直接参与抗清斗争，与各路力量联合纵横，试图扭转局面。其间无数次遭逢生死关头，危急艰辛。
终于都失败了。
他在绝望之下东渡日本，每每西望，痛心不已，他悲愤地呐喊：
汉土西看白日昏，伤心胡虏据中原。衣冠谁有先朝制？东海翻然认故园！
（剃发改服之后）祖国的衣冠已经无存，日本反而像是故国了！
他再也没有返回故里，最终客死他乡，没有剃发，没有改服，凭依自身才华学识，他深刻地影响了日本的文化进程，明亡的反思和教训，他只能馈留在了大海的那一边。
孟子，文天祥，诸葛孔明，杜甫，朱舜水，黄宗羲……我们该怎样定义这些铮铮风骨的读书人？
难道他们不该被称之为英雄吗？未必藉由刀枪铁马，但是他们的精神映射了改变命运，恪守道义的伟大力量，他们正是这个民族的脊梁啊！他们用自身道义、学知、孤忠、爱民，托起了这个庞大民族的精神的高度，这个民族历经无数磨难终究免于消亡，正是藉由这样的脊梁赋予的支撑。
摒弃传统，否定中华文化的进取性的人，只是自身庸懦罢了，我们有太多的榜样引导和证明中华文化的优秀和力量，他们的湮没无名，被淡忘被忽略，一定只是暂时，必定只是暂时！ 澹言 20080111
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